...................Многие нововведения предполагали учёбу для детей и подростков всех сословий. С другой стороны, почти каждая такая попытка входила в противоречие с сословным характером общества и с насущными требованиями профессиональной специализации.
Яркий пример тому — сфера духовного образования: именно в этой области государство озаботилось образованием как системой. Уже в 1708 году дети из семей духовенства были обязаны посещать славяно-греко-латинские школы; в 1718 г. был введён запрет для учеников менять поприще на светское. При этом принятый в 1721 г. Духовный регламент — плод совместной деятельности Петра и его ближайшего сподвижника, псковского архиепископа Феофана Прокоповича — делал духовную карьеру практически недоступной для выходцев из иных сословий.
По замыслу авторов, духовное образование должно было включать в себя и общегуманитарные дисциплины: риторику, философию, языки, математику, географию, историю. Под языками обычно разумелась латынь; про греческий и древнееврейский говорилось — «если будут учителя».
Низшую ступень духовного образования должны были обеспечивать архиерейские школы, финансировавшиеся за счёт кафедры.
Сам Феофан Прокопович содержал в своём доме в Санкт-Петербурге школу, куда принимали детей всякого звания. Школа считалась лучшей для того времени — и по условиям проживания, и по учебной программе, и по подбору преподавательского состава.
............................Всего в период с 1721 по 1725 годы было создано 13 школ при разных епархиях, причём они не были единообразными: так, при Вознесенском Иркутском монастыре была создана школа для детей духовного звания и детей-сирот, где преподавались монгольский и китайский языки. Но по большей части эти образовательные учреждения испытывали огромные трудности с финансированием, учебной литературой, поиском преподавателей и, что немаловажно, привлечением учеников.
Портрет Феофана (Прокоповича), архиепископа Новгородского. Конец XVIII в. — начало XIX вв.
госкаталог. рф
Петр I учреждает Святейший синод. Картина Ивана Тупылева. 1801. Омский областной музей изобразительных искусств имени М. А. Врубеля
Основная методическая идея того времени состояла в том, что ученика необходимо было вырвать из семейной среды, поместить в довольно-таки невыносимые условия и принудить к усвоению знаний путём зубрёжки.
Неудивительно, что всё более строгие указы об обязательности обучения упирались во всё более упорное нежелание семей отдавать своих детей в школы. Побеги учеников были обычным делом.
...................В этом контексте интересна история цифирных школ, исходно задуманных Петром как внесословная система элементарного образования (взамен издавна существовавших приходских школ, о которых мы писали выше) с упором на математические дисциплины.
..........Всего в период с 1721 по 1725 годы было создано 13 школ при разных епархиях, причём они не были единообразными: так, при Вознесенском Иркутском монастыре была создана школа для детей духовного звания и детей-сирот, где преподавались монгольский и китайский языки. Но по большей части эти образовательные учреждения испытывали огромные трудности с финансированием, учебной литературой, поиском преподавателей и, что немаловажно, привлечением учеников.